- مشخصات کتاب
- اشاره
- مقدمه
- مقصد هفتم اصول عمليه
- اشاره
- فصل در اصالت برائت
- اشاره
- فرق بين ورود و حكومت و تخصص و تخصيص در امارات
- در وجوب شىء و حرمت آن در فقدان نص يا تعارض يا اجمال آن
- استدلال به ادله اربعه بر برائت و تمسك بآيات كتاب و جواب آن
- جواب مصنف كه عدم عذاب اعم از استحقاق عذاب است
- تمسك بسنّة بر برائت و حديث رفع عن امتى التسعة و معناى آن
- در اشكال آنكه مؤاخذه امر عقلى است و ممكن نيست دفع آن شرعا
- بيان معناى ما لا يعلمون و رفع آن تشريعا
- عموم ما لا يعلمون شامل احكام تكليفيه و وضعيه و ضمنيه مىشود
- روايت سوم بر برائت قوله عليه السّلام كل شىء لك الحلال
- روايت چهارم الناس فى سعة ما لا يعلمون بر برائت و رد اشكالات آن
- روايت پنجم كل شىء مطلق حتى يرد فيه نهى بر برائت
- تمسك باجماع بر برائت و رد آن و سه وجه در بيان اجماع
- حكم عقل به برائت و تعارض آن با قاعده دفع ضرر محتمل
- تحقيق در تعارض ادله اربعه و دو حكم عقل و دفع آن
- غير ضرر اخروى، لازم نيست دفع آن عقلا و شرعا
- مصالح و مفاسد احكام شرعيه موجب منفعت و ضرر شخصى نيست
- استصحاب به برائت تكليف قبل از بلوغ و رد اشكالات آن
- ادله اخباريها بر وجوب احتياط آيات و اخبار و عقل
- جواب از آياتى كه تمسك شده است بر وجوب احتياط
- بيان سه دسته اخبارى كه تمسك شده است بر وجوب احتياط
- جواب اخبارى كه آورده شده بر احتياط در شبهه تحريميه
- تمسك بحكم عقل بر لزوم احتياط در شبهه تحريميه و جواب آن
- سه وجه براى حجيت طرق و امارات گفته شده
- بيان انحلال علم اجمالى حكمى و حقيقى از مصنف
- تمسك بحكم عقل بحظر و منع در افعال رد وجوب احتياط
- تمسك اخباريها به قاعده دفع ضرر محتمل بر وجوب احتياط و رد آن
- شرط جريان برائت عدم اصل موضوعى است در آن
- شك در عدم تذكيه حيوان چهار قسم مىشود
- اصل موضوعى كه موجب قبول تذكيه است مقدم بر اصل حكمى است
- احتياط حسن عقلى و شرعى دارد در عبادات و غيرها
- اشكال در احتياط عبادات كه امر جزمى مىخواهد و جواب آن
- اوامر احتياط حمل بر استحباب شرعى مىشود و بيان آن
- عبادى بودن واجب بسه قسم مىشود
- بيان اخبار من بلغه الثواب و چهار احتمال در دلالت آنها
- دو اشكال بر اخبار من بلغ رد دلالت آنها و رد آنها
- اخبار من بلغ شامل فضائل و مصائب ائمه عليهم صلوات اللّه نمىشود
- برائت در شبهات موضوعيه مطلقا جارى نيست
- متعلق نواهى سه قسم است و جريان برائت در امر بسيط
- احتياط حسن عقلى و شرعى دارد چه در موضوعات و چه در احكام
- فصل در اصالت تخيير
- فصل در اصالت احتياط
- اشاره
- شك در مكلف به و دوران بين متباينين
- لازم است موافقت علم اجمالى و لو اطراف غير محصور باشد
- اضطرار چهار قسم مىشود در اطراف علم اجمالى قبل از علم و بعد از آن
- ملاقى شبهه محصوره موجب اجتناب است يا نه
- اقسام ملاقى شبهه محصوره قبل از علم و بعد از علم
- وجوه ثلاثه در سرايت نجس بمتنجس و حق در آن
- شك در اقل و اكثر ارتباطى و آنكه در امر بسيط جارى است
- سه قول در اقل و اكثر ارتباطى و حق در آن
- بيان اشكالاتى كه وارد بر مدعى است و رد آنها
- اشكال سوم بر مدعى كه تحصيل غرض مولى لازم است
- واجبات شرعيه الطافا در واجبات عقليه و بيان آنها
- جواب مرحوم شيخ از لزوم تحصيل غرض مولى بدو وجه
- جواب مصنف از مرحوم شيخ به هشت وجه در عدم لزوم قصد وجه
- رد مصنف در لزوم تحصيل غرض و آنكه شك در آن برائت است
- اشكال در برائت در اقل و اكثر و جواب آن و استصحاب آن
- برائت نقليه بقول مصنف در اقل و اكثر ارتباطى
- رد مصنف در جريان ادله نقليه و عقليه در اقل و اكثر
- عدم جريان برائت در اجزاء تحليليه عقليه و وجه آن
- جريان برائت در طهارات ثلاث و لو مأمور به بسيط باشد
- بيان امكان خطاب به ناسى جزء يا شرط به وجوهى
- بيان شمول حديث لا تعاد جاهل قاصر و مقصر را
- جريان برائت در جزء و يا شرط عدمى
- اقسام چهارگانه تشريع محرم در مأمور به
- صحة استصحاب صلاة در مشكوك المانع
- تمسك به قاعده ميسور و اضطرار در وجوب باقيمانده مركب
- روايت سوم قاعده ميسور و اشكال سند و دلالت آن
- در ميسور بقاء موضوع عرفى مىخواهد و موارد آن
- خاتمه در شرائط اصول و آنكه احتياط حسن است مگر بعض موارد
- اشاره
- اشكال در حسن احتياط و جواب آن
- در شرائط برائت عقليه و نقليه و لزوم فحص در احكام
- وجوب تعلم احكام به شش وجه بيان شده
- در صحة عمل جاهل قاصر و مقصر بحديث لا تعاد
- اشكال بعض اعلام بر حديث لا تعاد و بيان جواب آن
- وجه صحت صلاة جاهل مقصر در جهر و اخفات و قصر و اتمام
- دو شرط ديگر براى جريان برائت از بعضى و رد آنها
- بيان قاعده لا ضرر و مدرك و معناى آن
- ادله لا ضرر شامل احكام اوليه ضرريه مثل خمس و غيره نمىشود
- تعارض لا ضرر و لا حرج با يكديگر و حق در آن
- مراد از ضرر ضرر شخصى است نه ضرر نوعى بخلاف مصنف
- رد تخصيص اكثر در قاعده و آنكه تخصص است حدود و غيره
- فصل در استصحاب و حجيت آن اثباتا و نفيا
- اشاره
- تعريف استصحاب و بحث آن اصولى است نه فقهى
- لازم است در استصحاب اتحاد موضوع و محمول هر دو
- بقاء موضوع در استصحاب عرفى است نه عقلى و نه از دليل
- استصحاب در احكام شرعيه ردا على قول مرحوم شيخ
- بيان قاعده كلما حكم به العقل حكم به الشرع و رد آن
- بيان اداء فقهاء در حجيت استصحاب و حق در آن و رد ادله ديگر
- وجه رابع اخبار مستفيضه در حجيت استصحاب منها صحيحة زرارة
- اشكال در سند و دلالت روايت و بيان رد آنها
- وجه عموم استصحاب چه شك در مقتضى باشد و چه در مانع
- سه احتمال در مقتضى مراد شيخ در عدم حجيت استصحاب آن
- رد دليل مرحوم شيخ در عدم استصحاب در مقتضى
- چهار مورد نقض بر مرحوم شيخ در جريان استصحاب مقتضى
- متعلق نقض در استصحاب چهار صورت دارد
- بيان روايت دوم زراره بر استصحاب و سؤال از چند جهت
- از شش جهت در صحيحه زراره سؤال شده و بيان آنها
- اخبار استصحاب دلالت بر قاعده يقين ندارد و فرق بين آنها
- طهارت بدن و لباس آيا شرط صلاة است يا مانع است
- اشكالات وارده بر صحيحه دوم زراره و جواب آنها
- دلالت صحيحه سوم زراره بر استصحاب و اشكالات و رد آنها
- روايت چهارم و پنجم بر حجيت استصحاب بدون قاعده يقين
- تمسك بر حجيت استصحاب بقوله عليه السّلام كل شىء طاهر حتى تعلم انه قذر
- هفت احتمال در روايت كل شىء طاهر داده شده
- اشكالات بر تمسك مصنف به روايت كل شىء طاهر
- كلام در جعل احكام وضعيه است كه جعل دارند يا نه
- احكام وضعيه سه قسماند
- طهارت و نجاست از احكام وضعيه جعل شرعى دارند يا نه
- تنبيهات استصحاب
- تنبيه اول: لزوم شك و يقين فعلى
- تنبيه دوم استصحاب در جائى كه شك در بقاء شىء باشد على تقدير ثبوت آن شىء
- تنبيه سوم در استصحاب كلى و جزئى و اقسام كلى
- تنبيه چهارم در استصحاب زمان و زمانيات و دفع اشكال آنها
- تنبيه پنجم استصحاب جارى است در احكام شرعيه مشروط و معلق
- تنبيه ششم در استصحاب شرايع سابقه و اشكال و رد آن مىباشد
- تنبيه هفتم:بيان اصول مثبته شرعيه و عاديه و عقليه و عدم حجيت آنها
- تنبيه هشتم:استصحاب كلى براى فرد مثبت نيست و اقسام محمول موضوع
- تنبيه دهم:لازم است اثر فعلى در مستصحب باشد نه تقديرى
- تنبيه يازدهم استصحاب در تقدم و تأخر وجود شىء و يا عدم آن مىباشد
- تنبيه دوازدهم:استصحاب اعتقادات و احكام شرايع سابقه
- تنبيه سيزدهم در استصحاب حكم مخصص است و يا حكم عام و اقسام آن
- تنبيه چهاردهم استصحاب حجت است و لو ظن بخلاف باشد
- تتمه مبحث استصحاب
- لزوم اتحاد موضوع و محمول و حكم در استصحاب
- موضوع استصحاب يا مفاد كان تامه و يا ناقصه و اقسام موضوع
- موضوع استصحاب عرفى است نه عقلى و نه از دليل آن
- تقدم امارات بر استصحاب ورود و يا حكومت جمع عرفى است
- معناى ورود و حكومت و تخصيص و تخصص و حق آن در استصحاب
- اخبار استصحاب شامل قاعده مقتضى و مانع نمىشود و رد ادله آنها
- اخبار استصحاب شامل قاعده يقين نمىشود و معناى آن قاعده
- خاتمه در نسبت بين استصحاب و ساير اصول عمليه مىباشد
- تعارض استصحابين و مقدم بودن سببى بر مسببى از آنها
- جريان استصحاب در اطراف علم اجمالى كه مخالفت علميه نباشد
- قاعده تجاوز و فراغ و اصالة الصحة مقدمى بر استصحاب و معناى آنها
- تقدم استصحاب بر قاعده قرعه و وجه آن
- بيان اخبار تعدد قاعده فراغ و تجاوز و مورد آنها
- قاعده تجاوز دخول در غير لازم است و معناى غير
- در قاعدة اصالة الصحة و معنى و چهار مدرك آن
- بيان چهار تنبيه در قاعده اصالة الصحة در جريان آن
- تعارض استصحاب با قاعده يد و تقدم يد و مدرك آن
- تقدم استصحاب بر قاعده قرعه و مدرك آن
- فهرست جلد پنجم شرح فارسى كفاية الاصول
شرح فارسی کفایه الاصول آخوند خراسانی جلد 5
مشخصات کتاب
سرشناسه:نجفی دولت آبادی، حسین، شارح
عنوان و نام پدیدآور:شرح فارسی کفایه الاصول آخوند خراسانی/ تالیف محمدحسین نجفی دولت آبادی اصفهانی
مشخصات نشر:[قم]: محمدحسین نجفی دولت آبادی، 14ق. = - 13.
مشخصات ظاهری:5ج.نمونه
یادداشت:ضمیمه این کتاب مختصری از اقوال علما متاخرین از صاحب کفایه است
یادداشت:فهرستنویسی براساس جلد چهارم، 1363
یادداشت:کتابنامه
مندرجات:ج. 1. از اول کفایه تا آخر طلب و اراده .-- ج. 2. از اول ماده امر تا آخر اوامر .-- ج. 3. از اول نواهی تا آخر جلد اول کفایه .-- ج. 4. از اول جلد دوم کفایه که باب قطع و ظن انتفاحی و ظن انسدادی .-- ج. 5. از اول ادله برائت و اصول عملیه تا آخر استصحاب .-- ج. 6. در مباحث تعادل و تراجیح .--
عنوان دیگر:کفایه الاصول. شرح
موضوع:آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین، 1329 - 1255ق. کفایه الاصول -- نقد و تفسیر
موضوع:اصول فقه شیعه
شناسه افزوده:آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین، 1329 - 1255ق. کفایه الاصول. شرح
رده بندی کنگره:BP159/8/آ3ک704228 1300ی
رده بندی دیویی:297/312
شماره کتابشناسی ملی:م 68-3609
ص :1